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他停在不远处，秋风吹动，月华如水照耀着，一种奇异的感觉涌现，不自觉的吟诵起来。
“明月照高楼，流光正徘徊。”
贵妇人叹息着。
“上有愁思妇，悲叹有余哀。”
景珩又是不自觉的吟诵出来，完全没有任何的思考，脱口而出。
“这是陈思王的七哀诗？”
他已经明白过来，自己吟诵的是什么。
那贵妇人似乎听到的景珩的吟诵，随即接着吟诵。
“君行逾十年，孤妾常独栖……愿为西南风，长逝入君怀。君怀良不开，贱妾当何依？”
随着贵妇人的吟诵，景珩已经完全明白眼前是什么了。
这是意象之灵。
随即他的眼中就冒出精光。
意象之灵可不是随随便便就能诞生的。
意象是什么？简单说来，是赋有特殊含义与和文学意味的具体形象。
而意象之灵，简单的说就是意象有了生命，意象活了，可以在人类心中永恒流传的意象。
非大诗人，大词人不能成。
也只有在诗词之道，有惊世成就的人才能成就。
而眼前这个意象之灵的创造者，就是陈思王，曹植。
“曹植的意象之灵！”
纵使景珩心性平稳，也忍不住波动起来。
意象之灵可不是看的，它有非同一般的作用。
只要将意象之灵收进文心，那么就可以在这个意象上面有超乎寻常的领悟。
比如明月意象，一旦文心之中有这种意象之灵，那么就经常能在关于月方面有灵感，写出佳句。
意象很多，但意象之灵却不常见。
一是因为文道修为，二是因为需要特殊的感怀。
景珩抄袭了那么多纳兰的词和伟人的词，没有意象之灵诞生，就是因为修为不够，当然最重要的是缺少了几分感悟。
意象之灵难以诞生，很多诗人终其一生，也很难写出诞生意象之灵的诗句。
而现在景珩面前就是一个意象之灵，他如何不动心。
更何况这还是曹植的七哀诗。
曹子健是谁？
谢灵运道：天下才有一石，曹子建独占八斗。
王士祯道：汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人而已。
自魏晋以来，曹植就是五言诗中的冠冕，对他的盛赞不计其数。
其中对其评价最高的那就是钟嵘的诗品：源出于国风。骨气奇高，词彩华茂。情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。嗟乎！陈思之于文章也，譬人伦之有周孔……
五言诗中的地位与孔子无异。
这是一位在诗词一道入圣的绝顶人物，他的意象之灵一旦得到，那就是天大的机缘。
更何况这还是七哀诗的意象之灵。
这可是怨妇诗的开山之作。
不过幻想中清醒过来的景珩，随即就叹息。
他不过是刚刚开辟文心，文理也领悟得不多，如何能吸引这等意象
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