葬，但是不立碑，不树坟头的。目的就是不要影响了正常的农业生产。老前辈们尚且如此开通，后人没有理由“以自己给后人的不便来证明自己的存在”。迁坟之后，实施了墓园管理，若是农民愿意实施火葬的话，各地都修建了墓塔，用以供奉骨灰。

　　墓地树木很多，环境优雅。加上土改政策，人民群众心里是不是高兴很值得考虑，但是大家至少能够勉强接受“官府”的倡导。

　　文人们最怕的就是死后不能“彰显名声”，若是让自己的坟墓被人敬仰，而且实实在在的给后人造成不可避开的麻烦，他们其实心里面还是很爽的。人民党新做法很可能符合了“大圣至贤先师孔丘”时代的传统，但是却完全抵触了文人的期望。所以攻击人民党的“丧葬改革”，文人们倒是完全发自内心，发自至诚。

　　官员们也不能接受墓葬改革，他们竭尽全力当官，就是要彰显自己，给家族争光。证明自己的存在最好的办法莫过于给别人添乱。而且好不容易当了官，死了之后连个坟头都没有。或者自己与那些普通老百姓躺在同一片墓地里面，光凭想象就能让不少北洋官员们怒发冲冠，仰天长啸。

　　对于人民党的政策攻击一定要联系实际，蔡元培等人还推出了诉苦会。有几位“遇害文人”的遗属，鼻涕一把泪一把的做了个人家史的回顾。

　　“鄙人的祖父当过江西地方上的学政，荒年时候祖父缓收租，等到年景好了。让佃农把欠下的租子补上。这是写了契约，按了手印的。佃农们拒不交租，还起来闹。鄙人的祖父不得不请官府出面，官府抓了些刁民。有些刁民被放了后，自杀了。人民党的乱党到了江西之后，刁民告状，他们就把我祖父抓去，公审之后当众砍头。那些刁民们甚至不让我家收尸，对着我祖父的遗体拳打脚踢。呜呜……”说道伤情处，“遇害文人”的遗属放声大哭，泣不成声。

　　“我家伯父考上了进士，一日行路，有刁民抢道。祖父的属下训斥了刁民，那些刁民竟然无视尊卑，出言不逊。我家伯父不得已，命人教训了刁民一番，他自己身子不顶事，突发疾病死了。人民党到了我家乡之后，竟然说我祖父杀人，要给刁民赔命。我家伯父堂堂进士，学富五车，竟然要给一个重装车驾的刁民抵命？天下有这个道理么？”

　　一桩桩，一件件，读书人哭诉着血泪史，声讨人民党无视尊卑，无视传统，将尊贵的读书人等同于目不识丁的刁民。杀人偿命欠债还钱，这是同一等级之内通行的规矩。不同阶级之间怎么能够这么做？

　　“人民党吆喝着平等，实际上他们绝对没有平等的打算。他们就是要以平等的借口，指使这些百姓欺凌士绅，屠戮官员。这就是最大的不平

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