阴间之大，称为九幽。

　　九幽之地，无尽无穷。

　　风水界自古以来，没有谁知道阴间到底有多大，只知道无穷无尽。

　　这一点，秦风心中也清楚。

　　风水界中那么多的典籍，没有哪本典籍记载过关于阴间的尽头，到底是什么。

　　也没有见谁探测过尽头是什么。

　　当然，这些都是题外话，对于秦风来说，此刻不重要。

　　根据秦风所了解到的，六道轮回就在九幽地府之中。

　　而九幽地府，就在阴间的阎罗城之中。

　　六道轮回原为印度婆罗门教的世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。

　　所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。

　　世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被称为六道。

　　六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。

　　分别为：天(化生)、人、畜生、阿修罗（魔）、饿鬼、地狱（化生）。

　　从色身胎成起就有了第一个业报身，依所造做业从一业报身可以生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。

　　如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”

　　以色身生灭作为轮回是佛随顺众生妄见的一种方便。

　　如《入楞伽经》言“若取有无法者，即为我相人相众生相寿者相故。大慧！说有无法自相同相，是名应化佛说，非法佛说。复次，大慧！应化如来说如是法，随顺愚痴凡夫见心令其修行，非为建立如实修行，示现自身内证圣智三昧乐行故。”

　　初学因心有我念而生诸我见；因心现色身生灭相而起身见；因身见而起我人众生寿者相。

　　如实解知不夹杂妄想方为闻法；修习佛法方为供养诸佛；如法修行心不旁驰方为值佛；心同佛心方为见佛。

　　故《无量寿经》言：“如来以无尽大悲，矜哀三界。所以兴出于世，光阐道教；欲拯济群萌，惠以真实之利。无量亿劫，难值难见。犹灵瑞华，时时乃出。”

　　以心不清净则不见真实故。

　　秦风也明白，这阴间，按照神话传说来解释，就是道教和佛教共同掌控之地。

　　很多的神话故事之中，关于佛教对于地府的掌控，其实都有所体现。

　　比如说谛听，就是佛教安置在地府的人员。

　　再比如这六道轮回，就是佛照所掌控的，一切都按照佛教的规划来运转。

　　秦风眯着眼睛，神识确定了方向，开始朝着一个方向，快速的奔跑起来，准确的来说是飘起来。

　　秦风没有脚踏大地，这阴间的大地，其阴煞之气十分的浓厚，虽然说，对于秦风是没有什么影响，但是如果要全速前进的话，自身的灵力，就会跟这阴煞之气产生一定的冲

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