固警惕的匪徒一开始便断了联系，当然就无空回老营查看，让米薇和李丹英有充足的机会准备她俩的拯救士气的计划。

　　待到米、李二人计划执行那日，康朱皮正与玄武山的匪首饮血酒，搞一些郑重其事的结盟仪式，谈论双方之间的互利计划，而道人和巫师们一早便奔走相告，说晚饭后米大巫与李天师不仅有要事公布，还得进行驱虫逐狼、断绝追兵的仪式。故待到晚餐之后，老营中便聚集了许多妇孺民夫，以及各农业义社的领袖，等着米薇和李丹英两个女神棍搞重要仪式。

　　大家纷纷猜测，天师与大巫是要说故事，还是讲经？自从行军以来，备受老百姓喜爱的康朱皮讲故事/教认字环节就取消了，连带着李丹英忙于医务，米薇埋头于调度粮草，协调行军，与百姓之间的互动只剩下枯燥无味，日复一日地强调规矩、规矩以及规矩，只有沿路上唱歌能够活跃气氛，娱乐百姓，但只要行军一急，紧张的老营内就连歌都没得唱。

　　百姓们还是需要一些民俗娱乐活动，以便调节那枯燥无趣又劳累辛苦的生活。虽然很多当下的民俗与迷信密切结合，即使作为反迷信先锋的康朱皮管不过来，也不可能管。

　　不仅因为康朱皮利用一些迷信活动的形态来赢得百姓尊重与信任——最典型的便是符箓，各类区分隶属单位，表明身份的符箓正是靠着神秘主义上的价值在百姓中快速推广。倘若康朱皮一竿子打死，说这些符箓并无神力，佩上亦不能庇护儿孙，取悦祖宗，纯属一种区分身份的道具，某种荣誉象征，推广效果恐怕便要大打折扣了。

　　还有许多服饰、装饰、节日、生活习惯、娱乐活动，特别是一些吉祥彩头之类的东西，康朱皮更是改无可改，只能定下三条底线，一不准百姓向道人巫师捐财献物，二不能干涉行军扎营的计划，三不准破坏清洁卫生，特别是涉及第三条的风俗，往往被康朱皮严厉禁止。

　　例如当下便有一种法术非常流行，即取妇人的月经布，裹上蛤蟆，活埋在厕所前面，据说能让女人不妒，保佑家庭和睦。

　　为此，康朱皮专门抽空将这种虐杀蛙类的封建迷信行径怒斥一番，说这不仅肮脏不卫生，而且于事无补，荒诞至极，违反格物致知的道理，必须全面禁止，见一个抓一个！

　　但大多数的仪式习惯，康朱皮还没办法搞移风易俗，仔细甄别疏导，推广勤洗手，喝开水，公共厕所这三项已经足够耗费人力了，也只能就这么将就下了。

　　此时此刻，在米薇和李丹英的安排下，她们的心腹道人巫者们捧着“镇石”在地上按照从内到外，摆成了三个圈，最内一圈一枚石块，最外一圈九块，最内一圈还用泥土简易筑起一座小高台，方圆不过数步之地。

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