息待命，等待进攻的鼓点。几名心腹同时用吐火罗语、粟特语、羯语、匈奴话甚至汉语下令，这才尽快完成了指令，而旁边几队杂胡则明显更笨拙，反应更迟钝，好一会才坐下，阵型也有些杂乱。

　　部众里的核心——上党武乡羯胡的数量还是太少了，康勒在内心不止一次地抱怨道。刘渊给他招募杂胡充军的特权，一开始康勒的确大喜过望，准备广纳人手壮大自己，而由于附晋的羯胡多分布在太原、上党，又氏族离散，康勒一一寻觅起来麻烦，便“不拘一格”，凡是长得像自己同类，身强力壮的流浪胡人，不管来自何方，便一概拉入麾下。后来他就发现虽然长得类似，语言却多不通，指挥起来很是难受。

　　以前康朱皮部大能统一讲上党土话，汉胡都能听懂。现在康勒手下有大月氏人，有粟特人，有龟兹、于阗、焉耆、疏勒等西域胡，有南匈奴别部，甚至还有不知从哪跑来的身毒人，压根就没有统一的语言。

　　想统一用羯语吧，康勒就发现羯语里有很多重要的词根本没有，他平常为了表述这些词都得用汉话或者匈奴话，但事到如今，他也只能硬着头皮慢慢来。

　　只听得“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛......”的声音传来，康勒扭头望见军司马夔安跪在地上，双手合十，口中念念有词，表情极度虔诚。

　　“......我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土......”

　　听不懂的梵语《阿弥陀经》传进康勒耳中，令他不由得又打量这个黝黑皮肤，眼睛硕大，念经不止的天竺人。夔安自称祖籍天竺毗荼国，还是什么“乔普拉贾提”，也就是贵种。他作为保护僧侣团的护卫远来晋地“弘扬浮屠法”，却遭了变故，最终沦落为奴婢。

　　夔安身材高大，精明强干，很得康勒的欢喜。只是他什么都好，就是过于信奉那个被称为浮屠佛的胡神，每天都要念经祈祷，比康勒对胡天神的崇拜要虔诚许多。

　　他还经常向同袍们推销佛法，宣传虔诚者死后就能转生净土，已经有不少羯胡在

　　崇拜圣火坛、胡天神、阿胡拉与密特拉的同时，也会向夔安手刻的“浮屠像”敬拜。

　　康勒也颇为心动，夔安描绘的“阿弥陀净土”地旷土沃，气候温和适中，人往生此国，皆英俊聪慧，长生不老，想吃什么，想学什么，想用什么，都随心而致，无灾无难，无病无疾，比羯胡所信奉的野生祆教描绘的彼岸世界不知道高到哪里去了。

　　而且往生净土条件极其简单，只需跟着夔安一样每天疯狂复读佛号，就能成功，不用缴纳祭品，不用恪守繁杂隐晦的仪轨，更不用按米薇大巫强调的那样“虔诚”，比如一天敬拜五一次太阳和圣火。

　　“如

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