王代王母yin祀血食庇佑之无用，那便是堡中所得，康郎君取九分而我取一分，又有何妨！我看重的是它啊！”

　　说着，感觉康朱皮此人未免“过俗”的寇肃之语气有些恨铁不成钢，从怀中摸出一摞黄纸，亮给康朱皮看：

　　“这是本地道民的命籍，自我家与文氏械斗，被侯氏调停后，已经很久没有俗民斩故气弃血食，入我道治了。”

　　康朱皮瞅了一眼那纸，讶异地发现居然是教团内部道民的个人信息登记簿，而且看上去完全是按照基层地方官府户口簿记录的规格来做的，想到早期道教又按地域划分治，怕不是一地一簿，这便是“编户齐民”的道教版么？

　　深吸一口凉气，康朱皮有些清楚了寇肃之的真实想法——原来你是想传教啊！想不到，你们早期道士不是后世隐居山中一心成仙的宅男，现在还挺热衷于发展同类的！

　　据寇天师所说，“命籍”是天师道的重要“法器”，命籍记载了愈多的道民，就意味着持有的道士积攒了越多的功德，功德越多，道士就能获得更高的教职，也就是“将军箓”，从而驾驭更强的神兵神将。当然，“成仙”也是必不可少的奖励，谁功德高，教化了更多“俗民”，谁成仙后就能在天庭担任高位天官。

　　说到这，寇肃之便向康朱皮展示自己的“仙官七十五将军箓”，一旁的李丹英看得暗暗皱眉，因为如此年轻的道士受此等高箓，在她看来是“不合道法”的。

　　自汉末大贤良师张角与汉中张鲁张天师的地上道国覆灭后，各地的五斗米道/天师道、太平道反而如同水银泄地一般，遍布天下，各地有野心的道士都开始划分地盘，各自建立教团，自设教区“治”，自称天师或祭酒，自授符箓，自编经典。

　　各天师道教团都有一套教阶，有较为模糊的，也有较为清晰的，康朱皮曾在与李丹英的聊天后将其依严格标准粗略做了一个分类。基层是道民、箓生、道士，道民是普通信徒，只需要遵循一般道德戒律，进行早晚课仪式，并持各类符咒手书向道教神明忏悔祷告即可；箓生是准神职人员，像李丹英一样，从七八岁开始学习道教知识，到二十岁左右受箓，成为道士，从而具备了管理一方道民的初步资格。

　　而道士再往上就是各种等级分明的男女道官，祭酒、主者、天师、治头大祭酒、散官、保气、持气等等不一而足，往往模仿朝廷官阶而建。但“将军箓”一般是区分道官等级的通用标志，从一将军开始，初步提升。寇肃之这样的“七十五将军”再进一阶，得到“百五十将军箓”，便可以成为祭酒，真正统领一方道治。依李丹英所述，她所在的天师教团是拼读经修道的年限，一般没个二十年工夫是无法受此箓的。

　　“

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