2)第八百四十五章:污点与畏缩_大秦之帝国再起
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  他们的历史闪耀时刻,有姓的士族于很长一段时间里也肯定是某个有氏家族的部曲、家臣、佣人。不属于氏族,又不曾为氏族工作过的人,他们则不会有属于自己的永久性前缀(既姓或氏)。

  没有固定姓氏的人,他们可能会是出身于某地,称呼自己为某某地的谁,如“我来自卫地,名叫鞅”,没有获得属于自己的封地或是为某个领主工作之前。他就只能是一直自称“卫鞅”,等待他获得了属于自己的封地,转变称呼为“我是商地的领主,商氏名鞅”。

  拥有先进社会体系的华夏族群,氏和姓尚且是属于少数人,处于原始社会体系的胡人绝对好不到哪里去。华夏大地上有氏的人只占其中的千万分之一,姓不会超过百万分之一,其余人不会拥有氏或姓。于胡人那边,氏和姓的比例就更加稀少,对于胡人来说氏是独一无二。姓可能是只有少数的十几、几十个。

  在胡人的社会体系中,只有王族是属于“氏”,如挛鞮氏。

  在胡人的社会条体系中,除开王族能够用“氏”来自称之外。有姓的人需要得到来自于王族的“赐予”。赐予可以是有获利战功,也能够简单地因为被王族赏识,但是每一次王族对“姓”的赐予并不是那么简单。

  华夏的王族是用赐予封地让人有了氏的身份,胡人那边是划拨出一些人口给某个谁拥有“姓”的资格。那么,拥有了自己人口的某个姓,理所当然是成立了属于自己的部落。他们因为得到王族的背书,实际上也就处于王族的保护之下,并不属于分~裂或是独~立行为。如此一来就形成一套属于胡人的统治,那些被赐予人口形成部落的某姓,实际上在天然上也有保护王族的责任和义务。

  差不多是盟约形式下的一系列行为让胡人也产生了自己的社会体系,目前头曼所掌控的就是这么一个体系下的族群,她就是匈奴。

  匈奴依靠简单的氏族统治体系建立起了并不稳固的社会结构,所赐封的姓会在招集之下集结牧民前往听命,那么通常就是王族振臂一呼,四面八方的部落汇集过去。很多时候王族还要呼朋唤友,既是招呼一些友好的部落,这些部落在集结起来的胡人大军中是属于外围部队。

  华夏族群中得到来自领主们的拥护是统治的根基,对于胡人来说自己的“封臣”也是保证对其他族群优势的根基,因此头曼现在在做的事情与前几代的匈奴王族没有区别。他尽可能地保证本族体系下的军队安全性,将外围部落的那些人安排在相对危险的位置,被派去与第二十一混编军团对峙的那支胡人部队显然就是那样。

  就在头曼招集众人商讨蒙恬到底是在干什么的时候,新的情报也经由探查送了过来。

  “停在后面的蒙恬本部

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