是昔日的那位宫中太爷，但他和“神职”，其实不太搭边。

　　晋人也不是很信这个，因为三家分晋的格局之下，赫连家祖上有野人血脉，闻人家好儒，司徒家则不信邪，权力的分散，喜好的分割，直接打破了晋地原有的神学体系，在晋国被燕人灭亡前，他们其实还没再诞生出一个可以自圆其说的世界观，原有的，基本就是嫁接了一些昔日大夏的。

　　其余的，

　　则都有。

　　楚国有巫正，野人有星辰接引使，乾国有后山的炼气士，蛮族有祭祀；

　　一个统一的权力基础，才是诞生神学的真正土壤，就像是郑侯爷在雪海关组织了一大批神棍去雪原传教一个道理；

　　虚无缥缈的神，之所以被创造出来，其实是为了给人间的“神”去服务的。

　　至于类似另一个时空里的西欧，神权一度凌驾于世俗之上了，在瞎子看来，那是玩儿脱了。

　　瞎子遍查了关于那几个地方的各种预言，挑几个有代表性的，大概就是：

　　荒漠祭祀有预言，蛮族在不久的将来，会出现新的狼王，他将重新塑造属于蛮族的金色辉煌；

　　雪原野人的预言，最近的接触最深刻的，应该是玉人令里的，野人将诞生出新的王者，引领其圣族复兴；

　　楚国巫正有预言，火凤会再度降临大地，楚人先祖的血脉将再度燃烧。

　　至于乾国那边，

　　倒是没有这类的预言，

　　原因很简单，

　　要脸。

　　乾人军队打仗是不行，这是事实，但是人家在其他方面的发展，是真的独树一帜。

　　乾国官家可以穿道袍，可以稍微不羁一点，这没什么，属于情调和个人喜好，但想再过分的话，士大夫阶层就要祭出大棒了。

　　所以，乾国的后山，一直很低调，他们和钦天监有密切地连系，却只是做一些关于星象的占卜，不会忽然跳出来说，未来会出现什么什么颠覆什么什么，大家，都保留着一份体面。

　　但，问题在于，

　　蛮族祭祀的预言里，没说狼王会带着七条藏獒一起出现；

　　玉人令的预言里，也没说新的圣族之王身边会有七个忠诚的勇士；

　　楚国巫正的预言里，也没有说，火凤觉醒下的新君身边会有七个文臣武将。

　　“救世主”的形象，其实等同于“魔王”，这是一个很宽泛的概念，哪怕是“魔君”“魔鬼”“地狱之主”什么的，也都可以和“英雄”“真正的勇者”进行套用，毕竟彼之英雄我之仇寇嘛。

　　可问题是，魔王这个要素，不是最主要的，后头的“七”才是最挑动神经的。

　　到目前位置，

　　也就只有扈八妹上次1口中迷迷糊糊出现的预言里，出现了极为清晰的“七”这个概念。

　　姥姥，

　　石碑，

　　然后是：

　　魔王降世，

　　手底下，七个忠诚的手下，

　　带给这个世界，无尽的黑暗。

　　姥姥和石碑，应该是引

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