关这边，除了城墙以及内外驻军的营房、指挥衙署得到修缮、扩建外，关城内外街巷两侧的民居——虎牢关盘踞在禹河南岸从汴京通往关中的陆路隘道之上，早年即便是关城外，临近关城的驿道两侧都建满街铺、民院——目前还是一片残破。

　　到处都是烧灼的痕迹，到处都是倒塌的屋舍，夯土残墙还留有色泽暗沉的血迹，中间还散落旋风炮投掷的石弹或城墙崩落下来的砖石、土块，也有好几条进兵通道被清理出来。

　　这时候都还没有来得及修缮，只是草草用外城垣包裹进来，反正此时虎牢关里也没有几家民户。

　　唯有一座寺观模样、在战火也变得残破不堪的建筑群里，殷鹏看到一座崭新的浮屠石塔竖立起来，他们站在残寺之外，隔着一道残墙，看十数步外的塔身有三丈多高，整体用嵩山之中一种白色带玉色光泽的岩石雕琢砌成。

　　殷鹏很是奇怪，韩谦以及他身边也没有谁崇佛礼道，虎牢关里都还一片残破，怎么会花费这么大的心血，先修这座佛塔？

　　而事实上从前朝中晚期以来，逐鹿中原的各方势力，出于自身利益的需要，对佛道都持打压的态度。

　　看到殷鹏、冯翊、卢泽都抓着缰绳，迟疑的看向石塔，到西城关门外迎接他们进关城的霍肖介绍道：“河洛诸战，虎牢关前后战死及伤重不治之将卒有一万零八十九人，而整个伊洛河口两翼在两次战事期间，战死及伤重不治之将卒总计有三万一千零四十七人。重修虎牢关城之时，君上便下令在白林残寺修英烈石塔，除了铭刻战事之壮烈外，还要将这三万一千零四十七名将卒姓名篆刻其上，为世人凭吊……”

　　前朝府兵制到中期就告崩溃，中后期募兵制当道，而到楚梁晋蜀开国前后，由于境内丁口大幅减少，这导致不仅可征调的兵员减少，可征收的税赋规模也大幅减少，为保证足够的兵员以及尽可能缩减养兵成本，禁军及侍卫亲军体系都不约而同的采取府兵与部兵相结合的军制。

　　这种军制之下，对作战英勇、屡获战功的将卒，以勋功赏赐以逞其斗志，但对普通兵户从经济上的盘剥以及社会及政治地位的压制，都可以说是达到一个极致。

　　然而在残酷无情的战场之上，战死的兵卒，即便有战功，却由于传统的军制以首级记功制，注定会落入袍泽同僚的囊中，身家性命丢失却不得抚恤，子弟却又因为其战死，不得不因为“兄终弟及、父死子继”的规矩补入营伍——因此，在实际操作中，一旦某家兵户有子弟战死沙场，境遇则是最为凄惨的。

　　殷鹏看着残寺之中新造的英烈石塔，暗暗思忖韩谦这些年所行军制，与前朝中后期所行的募兵制以及晚期及梁楚开国这二十多年来所行的兵制迥然有别

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