王安石真不愧为大政治家、大改革家，以诗人的慧眼，跳出了前人的窠臼，巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来，把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏，乘兴也和诗一首，其诗云：“酒助礼乐社稷康，色育生灵重纲常；财足粮丰家国盛，气凝太极定阴阳。”

　　君臣在大相国寺以酒色财气为题，先后和诗，各抒己见，别有一番情趣，自此被传为千古佳话。

　　杨德水早在高中时候就看过这则典故，当时只觉得有趣、好玩，所以就多读了几遍，记在了心里。随着年龄的增长和社会阅历的加深，特别是当了省长秘书之后，又有了更深入的体会和感受：酒色财气，跟福禄寿一样，都是世俗的，在得道高僧佛印眼里，自然是格格不入的。佛者弗人也，僧者曾经的人也，看什么事都是四大皆空。苏东坡身为一代文豪，书生意气，他对酒色财气的看法带有浓重的理想主义色彩，与世俗的理解仍有一段距离。王安石作为一个坚定的改革者和醒世者，正正切切地看到了世俗的力量，酒色财气，正是社会不断向前发展的力量源泉，关键在于如何因势利导。正如司马迁在史记《货殖列传》中所说的那样：天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。身为帝王的宋神宗，他的见解当然又与众不同，站在最高统治者的高度上，表达了对财色财气的看法。横看秦岭侧成峰，远近高低各不同，所处的立场不同，看问题的角度也就不一样，大家的看法也就千差万别，关键决定于评判者的自身地位、经历和审美取向。

　　杨德水说完这个典故，问了大家一个问题，听了这个典故有什么想法。有人说，爱酒也好，爱女人也罢，爱财贪物，酒色财气，本质上就是个人嗜好。有人说，酒色财气说的是人性，既包括了人性中的真善美，也包括了坏恶丑。有人说，酒色财气就是人们的普遍欲望……大家说的都很到位，总之一个意思，酒色财气就是名利，贯穿着人的一生，只要人还活着，就很难挣脱它的束缚。不管是权高位重的达官贵人，还是无职无权的小民百姓，一生追求的其实就是这四个字。

　　包间里，不时有人进进出出敬酒，年轮进来的时侯，谁也没有特别注意。他听他们正讨论得热烈，也就没有马上过去跟杨德水打招呼，站在一边当起了听众。

　　大家你一言我一语地议论了几分钟后，又问杨德水是怎么理解的。杨德水先是不肯说，被大家逼得没办法，便推托说，我跟大家的看法一样，酒色财气就是权势和财富的代名词。说到这里，就不肯再说了。

　　年轮这才上前招呼杨德水说，你过来一下。

　　杨德水跟着他出了包厢，来到了走廊

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