化药物为功法，用诸如“一元法”之类的功法，来阐述这种境界。
乱神香的问世，同于此理。
这意味着许广陵在修行大体系的构建上，又有了一个大的根本性的提升。
从“筑基”的基础层次，进入了由身入心的中阶层次。
而以这个世界通行的修行体系来说，就是，入门三境，凝元境、玄关境、开窍境，人阶三境，真一境、荣枯境、生死境，对于许广陵而言，基本就算是翻篇了，他更多的研究心力，会放在灵台境之上。
但并不是从灵台境修士入手。
一来，确实存在难度，没有适合的灵台境修士作为样本。
二来，就算有灵台境修士作为样本，这种研究也是不彻底的、不究竟的。
如果想彻底地研究身心互转、身心互化，还是得从基础阶段的修士入手，因为哪怕从凝元境到生死境的修行主体始终是“身”，但“心”的变化却是一直随之的。
如影随形。
而并不是从灵台境才开始。
也所以，不研究前面阶段而直接从灵台境入手，和水中捞月其实也没有太大的区别。
换言之，也可以说，灵台境的根本不在灵台境，而在前面的每一个境。
只是如今的情况是，许广陵再研究这些境时，重心不再放在这些境的本身之上，而是放在这些境与灵台境的根本联系上。
就如小学生研究一朵花，是观看花的形状和颜色，然后将之画出来。
中学生研究一朵花，是识其花瓣、花萼、花托，乃至这朵花所在的植株，建立一个整体的模型和轮廓。
大学生研究一朵花，是研究这朵花的颜色为什么是红色或紫色，其花朵和植株中又分别有着什么样的物质元素之类。
如此这般。
越往上去，研究越深入。
以至于同是研究一朵花，研究的内容却是千差万别。
乃至，可以用不同的“身份”，对这朵花进入研究，植物学家的身份，地理学家的身份，历史兼人文学家的身份，画家的身份，数学家的身份，药物学家的身份……
如此这般，不胜枚举。
每多一种“身份”，研究便可以多一个侧面和视角，从而最终得到一个更为复合更为立体的研究成果。
这是许广陵第一世时就已经确定下来的修行道路，也是两位老人为他作启蒙和启示的大宗师与诸多大宗并举的前行道路。
只是截至目前为止，因为许广陵在大宗师之道的前行上并没有遇到什么大的阻碍，还处于快速的野蛮生长期，所以他的诸多大宗方面的发展，其实是处于消极和待机状态的。
大概只有药物一道，勉勉强强能跟得上？
日后，待大宗师之道的野蛮生长期结束，进入稳定期、高原期、瓶颈期，届时，许广陵的心神投入是会有一个从大宗师到大宗的偏转的，以便阴阳互化，以大宗孵
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