“我对清洁派的信仰抱有强烈的兴趣，也是从得到这份体验之后开始的。清洁派的教徒早就熟知这个世界充满了恶，这个世界里并没有神，世界被凶残的暴力和权力所支配。所谓祈祷，就是向不存在的事物做出的祈祷。因为这个恶贯满盈的世界里不存在神，正因为如此，另一个神存在的世界才得以显形。一个无法看见的世界、不存在的世界，只有在向它祈祷之中，那种绝望的、疯狂般的祈祷之中，才会在一瞬间呈现它的身姿。在我们的内部有着某种东西，是绝对无法承认支配这个世界的恶和力量的。就连在马蒂尔德体内，也有这种东西。只有当我们的体内存在着对被损害者的怜悯和爱时，才能确认那个看不见的世界、善的世界。那份无力的爱，命中注定永远以失败结束的爱，只有这份爱，才能引致疯狂的祈祷。只有从灵魂深处压榨出来的、充满痛苦的祈祷，才能指引出神的存在。马蒂尔德正确地认识到这个世界充满了恶，可是，当她认为那是她自身可以解决的，并且不得不去解决的东西的时候，才会被那个邪恶力量的理论附身。”

　　“……在那间小小的、贫寒的教堂里现身，让你促膝膜拜的东西，跟暴风雪的夜晚，在我头顶上疾驰而过的那个黑影，会是同一种东西吗？如果是的话，你就没资格诉说基督的爱。你不可能是基督徒。清洁派是异教，而不是异端。当你想在这个世界与他人携手实现善的关系，也就是说，想将灵性的体验社会化时，出现的就是教会、组织化的宗教，也就是公教。与其说这些在任何时代、任何国家之中，都只能成为现世的恶的帮凶，毋宁说是恶的体现者，你不能忘记这一点。在比利牛斯地区遗留下来的‘太阳的十字架’这一象征符号，展示了灵性的体验、密教，以及成为密教基础的土风太阳信仰、神话、被象征的世界这些东西遭到教会权力的十字架所扑杀的必然性。也许‘太阳的十字架’才是清洁派的信仰象征。它是一个重要的证据，证明了清洁派跟基督教没有关系，是一个截然不同的宗教。如果你仍对充满这个世界的恶做出拒绝，那你就不该向他人宣扬爱心。要是你无法驱逐爱与怜悯，那你只能跟马蒂尔德一样，沦为爱怜必将逆转成憎恨与暴力这一悖论的牺牲品。”

　　“不对，不对，不对。”西蒙娜语调激昂地否定了驱。“……·灵性的存在，跟你这种冷漠的，对被虐待的他人漠不关心的态度，为什么可以并存呢？当一个人已经知道了神的爱，他为什么还能不去爱别人？像你这样满身灵性的人，为什么还能那么冷酷、无情地，将那个可怜的马蒂尔德往死路去赶呢？我完全、完全不能理解。绝对不能理解。

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