的同伴们因此而没有捕到他们的猎获物这件事，他会不大在意，这是无须怀疑的。

　　这是人类天生的劣根性，要时常教化，才会慢慢去除，最低限度他会隐藏起来，不敢显露在众人的面前。

　　人类中有两种不平等：第一种，本宫把它叫作自然的或生理上的不平等，由年龄、健康、体力以及聪慧或悟性的性质的不同而产生的；因为它是基于自然的，没有任何的人为因素强加在里面。另一种可以称为精神上的或政治上的不平等，因为它是起因于一种协议，由

　　于人们的同意而设定的，或者至少是它的存在，是为大家所认可的。

　　人类奴役的关系，只是由人们的相互依赖和使人们结合起来的种种相互需要形成的。因此，如不先使一个人陷于不能脱离另一个人而生活的状态，便不可能奴役这个人。这种情形在自然状态中是不存在的。在那种状态中，每个人都不受任何束缚，最强者的权力也不发生作用。

　　每个人的等级和命运不仅是建立在，财产的多寡以及每个人有利于人或有害于人的能力上，而且还建立在聪明、美丽、体力、技巧、功绩或才能等种种性质上。只有这些性质才能引起人们的重视，所以，每个人都必须很快地具有这些性质或常常利用这些性质。自己实际上是一种样子，但为了本身的利益，不得不显出另一种样子。于是，“实际是”和“看来是”变成迥然不同的两回事。由于有了这种区别便产生了浮夸的场面，欺人的诡计以及随之而来的一切邪祟恶念。

　　人类随着观念和感情的互相推动，精神和心灵的相互为用，人类便日益文明化。每个人都开始注意别人，也愿意别人注意自己。于是公众的重视具有了一种价值。最善于歌舞的人、最美的人、最有力的人、最灵巧的人或最有口才的人，变成了最受尊重的人。这就是走向不平等的第一步；同时也是走向邪恶的第一步。

　　要学会尊重每一个人，不要急于对他作出或好或坏的评判。人生的价值决定权在于自己。

　　自然界中很少有不平等的现象，当今世俗界风行的不平等现象，是人类在求生存和进步的过程之中，人为逐渐衍生而成的。

　　追求幸福乃是人类活动的唯一动力，因而他能够区分两种情况：一、由于共同利益，他可以指望同类的帮助，这是一种稀有的情况；二、由于彼此间的竞争，他不能信任他的同类，这是更稀有的情况。在第一种情况下，他和他的同类结合成群，或者至多也不过结合成某种自由的团体，这种群体并不拘束任何人，它的存续期间也不会超过，促使该群体形成的，那种临时需要的存在期间。在第二种情况下，每个人为了力求获取自己的利益，如果相信自己有足够

　　请收藏：https://m.91bqg.cc

（温馨提示：请关闭畅读或阅读模式，否则内容无法正常显示）