动（势能）互为镜像。

　　而后天八卦反映能态所对应的物质状态（地支，如动量），河图就是物质四象的分野工具：少阴、少阳，太阴、太阳四象为八卦构成之物质基础，与五行物质四象未辰丑戌一一对应。后世把四象附为金木水火，实非五行本义之所在。

　　故八卦是自然物理量的分类（经），而阴阳五行归纳各物理量间的数理关系（纬）。

　　五行合化可直译为物理方程，概括宇宙的根本运行规则。一个自然平衡、自我修复的系统，必然八卦齐备、五行运化——如同人体（洛书全息）。

　　据考证，五行在商代甲骨文里就有萌芽。在甲骨文中有“四方”之说，不难看出，商代崇尚的是中央，所以就有五方的观念，四方加一个中央，就是五方。

　　张其成认为五方的观念就是中国人在空间问题的觉醒，这样五行就诞生了。

　　五行的“行”字，就是一个空间。

　　安阳“小屯村”的殷墟，有一个叫“倒金字塔”的古代帝王陵墓。

　　那个陵墓的形状是一层一层，上面大，下面小，到最下面、最底下的时候，就像亚洲的“亚”字，中间就是一个棺材，这个形状就像一个倒金字塔。

　　据专家考证，这个“亚”就是四方，再加中间就是五方。

　　在《五行识人》一书中提到：在殷墟甲骨文和金文里面大量“亚”字的出现，就是五行的开始。因此，商代就有了五方的观点，而且崇尚“中央”。

　　新的问题来了，他要怎么弄呢？

　　答案是五行。

　　之前提到，周文文在回来后，推出了《五行大衍功》，让许多人可么修炼，不再拘限于单一的离火

　　而《五行大衍功》最重要的五行理论，是周文文解决丹毒的过程中，用离火炼丹过程中，意外发现并一步步推设、实现出来的。

　　五行，又叫五行学说，这是国内古人认识世界的基本方式，它曾广泛用于中医、堪舆、命理、相术和占卜等方面。

　　而五行的源头则是上古时代“万物有灵”图腾观念和祖先崇拜。

　　孔子的五行思想见于《礼运》篇，其中记载了孔子向子游传授礼的运转之道。

　　五行的意义却包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态：金-代表敛聚、木-代表生长、水-代表浸润、火-代表破灭、土-代表融合。

　　甚至国内古代哲学家，试图用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。

　　因为它强调整体，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。

　　阴阳则是古代的对立统一学说，认为五行是原始的系统论。

　　五行相生相克，相生，有相互滋生、促进、助长的意思，相克，有相互制约、抑制。

　　其中它们认为五行之木分阴阳，甲木为阳，与胆对应，地上之木为其形，为干、为枝、为叶、为孢芽，其形向上向外。

　　乙木则为阴，与肝。

　　后人又根据对五行的认识，又创造了五行相生相克理论，这个理论主要在“五行生克”定律上面。

　　相生，是指两类属性不同的事物之间存在相互帮助，相互促进的关系，具体是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　未完待续

　　第073章预告古语云

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