另外一个圈子就和民间联系更紧密了，这就是所谓的文化圈。
严格的说，苏泽靠着《牡丹亭》和《南柯梦》，在这个圈子也是很有名气的，只是苏泽从来没有主动参加过文人圈子的聚会。
如今大明文坛，主要是两个山头。
一个是被贬谪到云南的杨慎，杨慎是本朝大礼议斗争的失败者杨廷和的儿子，虽然政治上失意，但是杨慎的文学造诣非常高，他的作品一问世就会立刻印刷出版。
杨慎虽然被贬官，但是他出身宰相家，文采又高，所学庞杂，所做的诗词都是文风华丽的台阁体。
另外一个派系就是王世贞李攀龙等年轻官员，提倡复古的复古派，和当年唐宋古文运动一样，王世贞主张重返盛唐的气象，不拘泥于诗词的格式音律，或者无病呻吟的虚伪教化内容，提倡真情实感，也就是所谓的“真情说”。
文化圈子虽然不如学术圈子距离朝堂紧密，但是在天下世人中有着巨大的影响力。
比如徐渭这样的人，虽然都没有出仕做官，但是靠着文采名扬天下，也成了浙江士人的领袖。
再比如杨继盛。
这就不得不说严嵩的教训了，其实在前年严嵩杀杨继盛的之前，严嵩的名声也你这么臭，大家也都是知道严嵩就是帝党，很多人依附严党并没有太大的心理压力。
可是这两年的严嵩名声已经急转直下，在文人士大夫中臭不可闻，原因就是他杀了杨继盛。
杨继盛的官职虽然不大，但是在文坛中影响力巨大，文坛新领袖王世贞是他的好友，在杨继盛入狱之后多方营救。
杨继盛除了是文学家之外，本身也精通音律，是当世词曲大家，他的曲谱问世，很快就能传遍全国。
杨继盛虽然够不上文坛宗主，实际上也就是顶流大咖了。
严嵩杀了杨继盛之后，在整个江南文坛的名声臭不可闻，江南读书人聚会的时候公开喊严嵩为嵩贼，已经投靠严嵩的江南官员纷纷表示羞耻，不愿意继续追随严嵩，这就是文化圈子的杀伤力。
政坛、学术圈、文化圈，这三个圈子互相联系，互相影响，每一个明代文人都在这三个圈子有着相应的地位。
就比如归有光，他在政坛上没什么地位，只不过是一个南直隶的举人。
在学术圈子上他也没有什么建树，顶多算是心学爱好者。
但是他在文坛上地位很高，和王世贞相抗衡，虽然王世贞并不是很喜欢归有光，但是依然称赞他的文章。
苏泽对于这位写下《项脊轩志》的大明文坛领袖也很有兴趣，于是和徐时行许国一起，走向了卢家的后院。
进入后院，只看到一个花白胡子的老者，正坐在亭子上说着什么，而下面的人纷纷附和。
不用说，这个亭子中的老者就是那位项脊生归有光了。
卢窦带着三人进入院子
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